非物质文化遗产的申报和保护已经成为一个热门话题，经常会有一些高论见诸媒体。好多年前，听说有人要把臭豆腐申报非遗，去年又看到一则消息说要把筷子申报非遗。有一位朋友说，干脆把地球申遗算了，省得大家争来争去。此话当然是笑谈，但足以说明当前申遗之泛滥成灾，不管是物质遗产还是非物质遗产。当大家热衷于申报非物质遗产的时候，有没有深度考虑过遗产的价值及其存世状态，是否值得申报以及有必要申报？当大家热切呼吁保护的时候，有没有考虑到保护的实际意义？当大家大谈特谈保护的方法和途径的时候，有没有考虑过非遗项目产生的时代背景和历史条件？所有这一切都是因为缺乏耐心的研究，是“大跃进”思想在作祟，当整个社会都在躁动不安的时候，申遗界表现出的是另一个方向上的浮躁心态。
        遗产之所以为遗产，正是因为其处于消亡的态势中，当然遗产的消亡也有轻重缓急之分。非遗的式微也是历史的必然结果，非遗的保护是全人类共同面临的挑战。年轻人渐渐放弃和疏离了传统，并非中国所独有。前不久，笔者从一位德国来华留学生口中得知，德国的年轻人也渐渐放弃了一些传统的宗教礼俗。
        并非所有的传统产物都要被保护和贴上遗产的标签，我们应该就这些要被申报非遗的传统行为进行一番深入的研究，提出几个问题：第一，有没有处于消亡过程中，还是在顽强地延续生命？类似于臭豆腐这种东西，先不论它有多大价值，恐怕一时半会儿也退不出历史舞台。而筷子及其使用技巧，只要中国人在，筷子必须在。至于书法、国画等高端的传统艺术，因为艺术市场的火热，也并没有出现后继乏人的局面。所以，不要把传承得好好的东西，硬要贴上遗产标签。第二，有没有价值，有没有保护的意义？传统文化中的糟粕，如女人缠足、中西部地区的农村婚俗以及现仍存在于广大农村地区的阴阳术、巫医术，是不应该申遗的。即使是一些非负面的传统文化，因为其缺乏独特性以及在文化科技发展过程中非决定性，似乎也没必要申遗和刻意地去保护。第三，保护是为了什么？历史的产物必然在历史中消亡，世间万物都在变化，唯一不变的即是变的规律。当有人痴迷于汉服的时候，有没有考虑过，穿着汉服怎么骑车，怎么开车，怎么追赶公交，怎么上厕所？为什么中国历史上每朝每代的服饰都在发生着变化，所谓汉服又是指什么时候的服装？任何传统艺术、技术、礼俗都是在一定的生产生活方式下应需求而生，当人们的生产生活方式发生了改变，这些产物也就失去了存在的土壤。保护它首先是因为我们具有怀旧的情感需要，是因为对传统的尊重。然而，尊重传统首先要理解传统，传统的核心内涵在于“传”，新事物的产生应该以旧事物为基础和借鉴。笔者曾经在家翻箱倒柜找出来很多祖先留下的旧时铜锁，惊叹于传统锁匠的才智，但它毕竟还是退出了历史。所以，笔者认为非遗的价值及其保护的目的，在于将其内含的智慧和美的元素传递到新事物中，而不是让非遗绑架了人们正常的生产和生活。非遗本身如果能躺在博物馆的橱窗里也是一个很好的归宿。
        韩国人把中医术改名韩医申报了非遗，引起了一些同胞的愤懑。笔者认为，全世界都知道中医是中国人的创造，而且中医也并没有面临消亡的困境。韩国人申了遗，也只是一种政绩追求，或者说是一种小国心态，如果通过申遗，韩国人能保护好，那还是要感谢他们的。难道韩医申遗了，就能改变中医的客观历史事实，就不许中国人用中医看病了？