遗产名录

承德避暑山庄及周围寺庙

承德避暑山庄，又称“热河行宫”，座落于中国北部河北省承德市中心以北的狭长谷地上。避暑山庄是中国现存最大的皇家园林和寺庙群，占地总面积611.2公顷。始建于清康熙四十二年（公元1703年），历时近90年，期间清王朝国力兴盛，能工巧匠云集于此。避暑山庄是由众多的宫殿以及其它处理政务、举行仪式的建筑构成的一个庞大的建筑群。主要分为宫殿区和苑景区两部分。宫殿区位于山庄南部，宫室建筑林立，布局严整，是紫禁城的缩影。包括正宫、松鹤斋、万壑松风和东宫四组建筑。正宫是清代皇帝在山庄时，处理政务、休息和举行重大典礼的地方；松鹤斋寓意“松鹤延年”，供太后居住，建于乾隆年间；万壑松风是清帝批阅奏章和读书处，是宫殿区与湖区的过渡建筑，造型与颐和园的谐趣园类似；东宫在宫殿区最东面，原为清帝举行庆宴大典的场所，后毁于战火。苑景区又分湖泊区、平原区和山岳区。湖区集南方园林之秀和北方园林之雄，将江南园林的景观移植到塞外。平原区位于湖泊区以东，占地53公顷。区内的万树园不施土木，仅按蒙古民族的风俗习惯设置蒙古包数座。乾隆帝常在这里召见各少数民族政教首领，举行野宴。平原区的西部和北部是山岳区，面积422公顷。高耸的山峰好似天然屏障，阻挡了西北寒风的侵袭，是调节山庄气候的重要因素。周围12座建筑风格各异的寺庙，是当时清政府为了团结蒙古、新疆、西藏等地区的少数民族，利用宗教作为笼络手段而修建的。庙宇按照建筑风格分为藏式寺庙、汉式寺庙和汉藏结合式寺庙三种。这些寺庙融和了汉、藏等民族建筑艺术的精华，气势宏伟，极具皇家风范。承德避暑山庄及其周围寺庙是一个典型的中国宫殿建筑、园林艺术和宗教建筑结合的杰作，它继承和发展了中国古典园林“以人为之美入自然，符合自然而又超越自然”的造园思想，按照地形地貌特征进行选址和总体设计，完全借助于自然地势，因山就水，顺其自然，同时融南北造园艺术的精华于一身。它是中国园林史上一个辉煌的里程碑，曾经影响了欧洲，并在18世纪世界园林史上承担重要角色。世界遗产申报标准1994年联合国教科文组织世界遗产委员会根据遗产遴选标准(2)、(4)批准承德避暑山庄及周围寺庙为世界文化遗产。标准(2):承德避暑山庄及其外围寺庙是中国建筑以人为之美入自然，符合自然而又超越自然思想的突出代表，并对后世景观设计产生深远影响。标准(4): 承德避暑山庄及其外围寺庙保留着中国封建社会发展末期的罕见的历史遗迹。完整性山庄及周围寺庙有很高的完整性。在611.2公顷的范围内，18世纪以来的历史布局与山水自然系统基本完整地保留下来，所有主要的历史文物、资料和相应的重要财产也完好保存，展示了中国的多民族文化，包括汉族、满族、蒙古族、藏族、和儒家、佛教的融合，道教和其他宗教。真实性18世纪的布局，所有的属性，包括建筑物，遗址，石雕，壁画和佛像从根本上得到保留。它真实地呈现了18世纪中国的园艺和寺庙建筑的经典艺术成就，真正保留了中国作为一个多民族的国家团结，巩固和发展的历史和物质证词。因此它享有一个高水平的真实性。

平遥古城

平遥古城是中国“保存最为完好的四大古城”之一，位于山西省中部平遥县内。遗产区包括三个部分：平遥古城，双林寺西南县城6公里，镇国寺的墙壁东北县城12公里范围内的整个区域。平遥古城完好地保留了着明、清时期（14-20世纪）中国中部汉族县级市的历史形态。平遥古城始建于西周宣王时期（公元前827年～公元前782年），明代洪武三年（公元1370年）扩建，占地225公顷。古城形态完整，包括古城墙，街巷，店铺，民居和寺庙等。它的布局完美体现了五千年来汉族城市城市规划与建筑风格的发展。特别是从19世纪到20世纪初，平遥古城是整个中国的金融中心之一。镇上现存近4000家商店和传统民居，其隆重的形式和精湛的装饰见证了平遥一个多世纪以来的经济繁荣。双林寺一直被誉为是“彩塑的东方艺术画廊”，保存有2000多件明清时期彩塑。镇国寺的正殿，万佛宫，可以追溯到五代时期，是现存中国最早，最珍贵的木结构建筑之一。突出的普遍价值平遥古城是明清时期（14-20世纪）汉族城市的典型案例。它保留了所有汉族城市特点，提供了中国历史文化、社会经济和宗教发展的完整画卷。对学习社会形态、经济结构、军事防御、宗教信仰、传统思想、传统伦理和民居形式具有巨大的价值。世界遗产申报标准1997年联合国教科文组织世界遗产委员会根据遗产遴选标准(2)、(3)、(4)批准平遥古城为世界文化遗产。标准（2）：平遥古城风貌极好地体现了中国五千年来建筑风格和城镇规划的演变，其中融合了不同民族和其他地区的因素。标准（3）：从19世纪-20世纪早期平遥古城是中国经济中心之一。城市中的商店和传统住宅这一时期平遥古城经济昌盛的历史见证。标准（4）：在明清时期（14-20世纪），平遥古城是一个汉族城市典型案例，突出保留了所有特点。完整性在平遥古城的遗产区内，文物信息、物质与精神价值都保存完好。14-20世纪中国中部汉族县级市的城市规划与布局都保存完好，包含遗产价值的城墙、街巷、店铺、民居和寺庙都完好无损地保留下来，反映这一时期文化、社会、经济和宗教发展的信息也很好地被保护。遗产的精神和文化得到了很好的继承和延续。以上迄今都没有被现代发展所影响或破坏。真实性经过超过5世纪的持续进化与发展，平遥古城及双林寺和镇国寺真正地保存着反映14-20世纪汉族城市的特点和要素，包括整体布局、建筑风格、建筑材质、建造工艺和传统技术，以及整体城市空间和单体要素之间的内在联系。平遥古城真实地反映出汉族的传统民居形制、生活习惯以及经济贸易的物化特征。是研究传统汉文化的理想场所。

庐山

庐山，又名匡山、匡庐，地处江西省九江市庐山市境内，山体呈椭圆形，典型的地垒式块段山。庐山国家公园总面积30200公顷，东偎婺源、鄱阳湖，南靠滕王阁，西邻京九铁路大通脉，北枕滔滔长江。长约25公里，宽约10公里，绵延的90余座山峰，犹如九叠屏风，屏蔽着江西的北大门，主峰汉阳峰，海拔1474米。故古人云：“峨峨匡庐山，渺渺江湖间”，形容恰到好处，描绘了一幅充满魅力的天然山水画卷。庐山自古命名的山峰便有171座。群峰间散布冈岭26座，壑谷20条，岩洞16个，怪石22处。水流在河谷发育裂点，形成许多急流与瀑布，瀑布22处，溪涧18条，湖潭14处最为著名的三叠泉瀑布，落差达155米，有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”之美句。庐山不仅风景秀丽，而且文化内涵深厚，更集教育名山、文化名山、宗教名山、政治名山于一身。在过去的2000年吸引了文坛巨匠1500余位登临庐山，留下4000余首诗词歌赋，900多处悬崖和石碑铭文。始建于北宋大中祥符七年（公元1014年）观音桥我国最古老的石拱桥之一。公元1180年，大哲学家朱熹振兴了白鹿洞书院。他在此开创了中国讲学式教育的先河。中国地质学家李四光提出第四纪期间庐山有冰川发育，引起国际学术界瞩目。因而庐山又是自然科学研究的重要场所。庐山还保留了佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教等宗教及教派的寺庙、道观、教堂多座，具有宗教独特性。突出的普遍价值庐山在中国历史与文化中享有重要代表。它是中国山水文化的杰出代表，以及中国科学基础教育的显著模型，中西文化的融合的焦点，曾经作为华南的文化中心。芦山历史上发生的重大文化发展和政治事件，影响了中国历史的进程。庐山的自然风光和历史建筑和功能完美结合，创造了一个独特的文化景观，体现了非凡的审美价值和中国精神文化生活的强烈相关。结合自然与文化，芦山代表着中国的民族精神和文化生活的缩影。世界遗产申报标准1996年联合国教科文组织世界遗产委员会根据遗产遴选标准(2)、(3)、(4)、(6)批准庐山国家公园为世界文化遗产。标准（2）：庐山公园中的建筑、寺庙布局、书院创建了一种展示从汉代后期（公元前3世纪）到20世纪初内在价值更替的文化景观。标准（3）：选择在风景区内高品质文化财产的选择性与敏感性反映出中国所推崇的自然与人文和谐互动。标准（4）：白鹿洞书院古建筑群代表了中国传统书院建筑的原型。观音桥，石拱桥采用榫卯结构，在中国桥梁建筑中起到非常重要的作用。现代别墅群证明了在19世纪末到20世纪中叶西方文化的渗透到中国的内陆地区。标准（6）：公元四世纪，高僧慧远在庐山建东林寺，首创观像念佛的净土法门，开创中国化佛教，代表佛教中国化的大趋势。公元1180年，大哲学家朱熹振兴了白鹿洞书院。他在此开创了中国讲学式教育的先河。他以儒家传统的政治伦理思想为支柱，继往开来，建立了庞大的“理学”体系。自此，“理学”成为中国封建社会的主体思想，影响了中国七百年的历史进程。同时传播到日本、韩国、印尼等国家，对全球教育事业起到非常重要的作用。完整性庐山国家公园核心区面积30200公顷，缓冲区50000公顷。核心区和缓冲区包含所有对文化遗产的形成有关，以及遗产价值呈现必要的元素，包括古建筑、遗址、现代别墅、石刻，山上的瀑布和溪流，植被，整体展示芦山文化景观的文化和自然元素。真实性庐山有丰富的文化和自然遗产，它真正的保护庐山建立，发展和继承的特征与要素，包括文化、历史和自然元素，如不同历史时期的文物古迹、别墅、古石刻、绘画和诗歌以及溪流和瀑布，高峰和低谷等。生态环境的暂时或局部损坏可以被迅速和有效地恢复。在设计，材料，方法和技术方面恢复和干预工作遵循保持文物的历史条件的原则。因此，遗产保留其历史的真实性，它将永久保留这个“文化名山”的价值。

曲阜孔府、孔庙、孔林

孔庙孔庙始建于公元前478年，以其故居为庙，岁时奉祀。西汉以来历代帝王不断给孔子加封谥号，孔庙的规模也越来越大，成为全国最大的孔庙。孔庙占地327亩，建筑群以中轴线贯穿，左右对称，布局严谨，共有九进院落，最为著名的建筑有：棂星门、二门、奎文阁、杏坛、大成殿、寝殿、圣迹堂、诗礼堂等。孔庙内共有殿堂、坛阁和门坊等460多间，分别建于金、元、明、清及民国时期。四周围以红墙，四角配以角楼，仿皇宫样式修建。有不同时期碑刻1000多幅和珍贵文物，如汉代的石刻浮雕，雕刻描绘孔子的一生，以及明清的石雕刻的龙。广泛分布于东亚和东南亚国家的孔庙，在布局和样式方面都以曲阜孔庙为原型和模型。孔林孔林，本称至圣林，位于山东曲阜城北1.5公里，占地183公顷，是孔子及其家族的墓地。孔林墙周长5591米，坟冢10万余座，墓碑4003座，古建筑116间，历代石像、石仪85对，是世界上延时最久的家族墓地，墓葬数量之多，规模之大，保存之完好，在世界上绝无仅有。孔府孔府位于曲阜城内，孔庙东侧，是孔子嫡长子孙的府第，即衍圣公府。1377年始建，1503年重修拓广，1838年扩修。1885年重建遭火焚的内宅七座楼房。建国后重修，现保存良好。孔府占地7.5万平方米，九进院落，楼房厅堂463间。孔府收藏大批历史文物，最著名的是“商周十器”, 亦称“十供”，形制古雅，纹饰精美，原为宫廷所藏青铜礼器，清于乾隆三十六年赏赐孔府。孔府还收藏了金石、陶瓷、竹木、牙雕、玉雕、珍珠、玛瑙、珊瑚以及元、明、清各代各式衣冠剑履、袍笏器皿，另有历代名人字画，其中元代七梁冠为国内仅有。孔府并存有明嘉靖十三年(公元1534年)至1948年的档案，内容丰富，从不同角度反映了我国古代政治、经济、思想、文化的一个侧面，具有重要历史价值。现已整理出9000多卷。孔府档案是世界上持续年代最久，范围最广，保存最完整的私家档案。建筑设计建筑设计根据儒家关于各部件的配置的层次结构中的思路精心建造。在明朝时期众多优秀的艺术家和工匠在寺庙的装饰发挥了他们的高超技能，在明清时期帝国的工匠被分配到建造大成殿、门、秦殿，其设计被认为代表了清代艺术和建筑的巅峰之作。突出的普遍价值儒家思想不仅在中国，而且在韩国、日本和越南的封建社会产生了深远的影响，对18世纪欧洲的启蒙运动产生积极了影响。孔庙，孔林和孔府不仅是东方建筑技能的优秀代表，也有深厚的历史内容，是人类文化遗产的重要组成部分。世界遗产申报标准1994年联合国教科文组织世界遗产委员会根据遗产遴选标准(2)、(4)、(6)批准曲阜孔府、孔庙、孔林为世界文化遗产。标准(2): 曲阜孔府、孔庙、孔林具有杰出的艺术价值，因为两千年来得到了皇帝的支持，确保最好的艺术家和工匠参与了建筑与景观的创造与重建，以供奉孔子。标准(4): 曲阜孔府、孔庙、孔林是建筑群的杰出代表，它反映出中国相当长一段时间内的物质文化发展。标准(6):两千年来，孔子对东方哲学与政治学的贡献，甚至是18、19世纪的欧洲等西方国家，都成为了现代思想与政权发展的最深刻因素。完整性孔庙和孔林、孔府作为一种文化遗产体现了中国传统文化的儒家思想的核心价值，遗产核心区包括所有展示其历史价值和环境的必要元素。庙反映儒家思想在中国传统文化中的首要位置。孔墓，作为孔子及其后裔的墓地，提供了孔氏家族发展不可或缺的最重要的物证。孔府，作为孔子的直系后裔办公和居住地点，证明了孔氏家族在传统中国社会，因为儒学享有的显赫地位。真实性由于遗产的重大意义，遗产的保护与维护在中国历史上从未中断，体现出中国传统保护干预方法。遗产在建筑群设计、建筑材料方面具有的高真实性、施工工艺的连续性，历史环境的保存和精神价值的救主，这都是传统文化的忠实的表达。曲阜，作为孔子的故乡，历来是孔子后裔聚集地，今天，遗产周围仍然是孔子的后代最重要的居住地。这种社会现象，也有助于遗产的真实性。

布达拉宫、大昭寺、罗布林卡

布达拉宫坐落于中国西藏自治区的首府拉萨市区西北玛布日山，海拔3700米的拉萨河谷的中心，是世界上海拔最高，集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑，也是西藏最庞大、最完整的古代宫堡建筑群。布达拉宫始建于公元7世纪藏王松赞干布时期距今已有1300年的历史。公元17世纪五世达赖喇嘛时期重建的白宫及其圆寂后修建的红宫，“此后历代达赖又相继扩建，终成布达拉宫今日之规模。”布达拉宫占地总面积36万平方米，建筑总面积13万平方米，宫殿高200余米，外观13层，内为9层。由东部的白宫（达赖喇嘛居住的地方），中部的红宫（佛殿及历代达赖喇嘛灵塔殿）组成，宫殿、灵塔殿、佛殿、经堂、僧舍、庭院等一应俱全。白宫，是达赖喇嘛的冬宫，也曾是原西藏地方政府的办事机构所在地。宫殿有698幅壁画，近万幅画卷，众多雕塑，地毯，檐篷，窗帘、瓷器、玉器、金银细物，以及大量经典和重要的历史文献。红宫最主要的建筑是历代达赖喇嘛的灵塔殿。宫前有一白色高耸的墙面为晒佛台，在佛教的节日用来悬挂大幅佛像挂毯。西边是达赖喇嘛的私人寺院。大昭寺，又名“祖拉康”、“觉康”，位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布促进佛教发展而建造。后经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模，是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。大昭寺占地2.5公顷，它包括一个入口门廊、庭院、大殿和四周僧舍和仓库。大昭寺殿高4层，整个建筑金顶、斗拱为典型的汉族风格。碉楼、雕梁则是西藏样式，主殿二、三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身，寺内有长近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》，融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。罗布林卡位于西藏拉萨西郊，占地36公顷。始建于十八世纪40年代（达赖七世），是历代达赖喇嘛消夏理政的地方，是一座典型的藏式风格园林。经过二百多年的扩建，全园占地36万平方米，园内有奇花异草100余种，堪称高原植物园。建筑以格桑颇章、金色颇章、达登明久颇章为主体，有房374间，是西藏人造园林中规模最大、风景最佳的、古迹最多的园林。布达拉宫的历史建筑群，大昭寺和罗布林卡通过其选址，布局和建筑体现了西藏政教合一的政府行政，宗教和象征功能。三处遗产建筑的美、原真性、丰富的纹饰以及独具匠心地融合在瑰丽景观中，更加突出了其普遍价值。世界遗产申报标准1994年联合国教科文组织世界遗产委员会根据遗产遴选标准(1)、(4)、(6)批准布达拉宫为世界文化遗产。2000年11月，大昭寺作为布达拉宫的扩展项目列入《世界遗产名录》。在2001年罗布林卡也被列入。标准(1)：布达拉宫的历史建筑群是人类的想象力和创造力杰作，因其设计装饰和与地处瑰丽景观内的和谐环境。布达拉宫是集三大功能于一体的历史建筑群，布达拉宫复杂的宫殿堡垒与罗布林卡园林住宅和大昭寺的寺庙建筑，各有其鲜明的特色，形成了传统的藏式建筑的杰出范例。标准(4)：布达拉宫的规模和艺术财富，代表藏式建筑的顶级水平，是现今世界仅存的政教合一的突出案例。标准(6)：布达拉宫的历史建筑群构成了世俗和宗教权威整合的一个强势和特殊的符号。完整性布达拉宫的历史建筑群拥有多样的文物藏品数以万计。墙上的画题材丰富，形成最佳的藏族绘画艺术和学习藏族历史和多民族文化融合的珍贵物证。核心区和缓冲区内历史的尺度，建筑类型学和历史环境保持完整，承载着完整的历史信息。真实性从设计、材料、工艺和布局，布达拉宫的历史建筑群很好地保留了其初建时原有的形式和特点，经过连续的重要补充和扩展，令人信服地证明其突出的普遍价值。

丽江古城

丽江古城位于中国西南部云南省的丽江市古城区，丽江古城又名大研镇，坐落在丽江坝中部，始建于宋末元初（公元13世纪后期），古城地处云贵高原，全城面积达3.8平方公里。[1-2] 丽江古城是第二批被批准的中国历史文化名城之一，也是中国仅有的以整座古城申报世界文化遗产获得成功的两座古城之一。丽江古城有着绚丽多彩的地方民族习俗和娱乐活动，纳西古乐、东巴仪式、占卜文化、古镇酒吧以及纳西族火把节等，别具一格。丽江古城充分体现了中国古代城市建设的成就，是中国民居中具有鲜明特色和风格的类型之一。1997年12月4日，在意大利那不勒斯召开的联合国教科文组织世界遗产委员会第21次全体会议上根据文化遗产遴选标准C(II)(IV)(V)被列入《世界文化遗产名录》。2012年6月24日至7月6日，联合国教科文组织下属的世界遗产委员会在俄罗斯圣彼得堡举行的第36届世界遗产大会上通过了丽江古城微小边界调整和缓冲区的提议，将丽江古城面积3.8平方公里调整到7.279平方公里。

武当山古建筑群

武当山古建筑群坐落在沟壑纵横、风景如画的湖北省武当山麓。武当山，坐落于湖北省丹江口市境内的西南部，又名太和山，古时称“玄岳”、“太岳”。明代旅行家徐霞客曾经赞叹此山“玄岳出于五岳之上”。面积312平方公里，主峰天柱峰，海拔1612米，四周有72峰耸立，24水环流，危岩奇洞深藏，白云绿树交映，蔚蔚壮观。武当山古建筑中的宫阙庙宇集中体现了中国元、明、清三代中国世俗和宗教建筑的建筑学和艺术成就。在初唐时期，武当山为道教中心，现存道教建筑可以追溯到公元7世纪。在明朝时期达到极盛，有9座宫殿，9座寺庙、36座庵堂、72座寺庙，由明朝皇帝朱棣主持建设，根据真武帝修仙神话来安排布点的，并且按照政权和神权相结合的意图营建，体现皇权和道教所需要的“庄严”、“威武”、“玄妙”、“神奇”的氛围。如今，53座古建筑和9出建筑遗址保存下来，包括元代（公元1307年）铸古铜殿、明代铜铸仿木结构金殿、紫禁城（1419）、始建于北宋宣和年间（公元1119一1125年）的紫霄宫、始建于元至元二十二年至元至大三年（公元1285-1310年）的南岩宫、明永乐十年的复真观以及建于明嘉靖三十一年(公元l552年)，为进入武当山的第一道门户，又名玄岳门的“治世玄岳”牌坊。武当山古建筑群集精巧的建筑结构和精湛的雕刻艺术于一身，充分显示了古代中国劳动人民的聪明才智和艺术创造力，这些建筑代表了近千年的中国传统艺术和建筑的最高水平。同时，他们是历代皇权御赐、与道教密切相关的宗教与世俗建筑。作为一个规模巨大、保存完好的道教建筑群是研究明初政治和中国宗教历史的重要物证。世界遗产申报标准1994年联合国教科文组织世界遗产委员会根据遗产遴选标准(1)、(2)、(6)批准武当山古建筑群为世界文化遗产。标准(1)：武当山古建筑群代表了为期近千年的中国艺术和建筑的最高标准。标准(2)：武当古建筑群对中国的宗教、公共艺术和建筑的发展产生了巨大的影响。标准(6)：武当山古建筑群是道教中心，道教是东方主要宗教之一，在该地区的信仰和哲学的发展起到了深远的作用。完整性所有62处古建筑和遗址被列入遗产核心区边界，广泛外围是标识和加强安全控制的缓冲区。同时，通过“以文物保护优先，重视救援”的原则指导下，优先考虑的是每一个建筑保养和维修，以确保财产的完整性。真实性除了开展必要的工作如清洗、加固、白蚁防治、避雷针等，在维护和修理方面也严格执行尊重真实性原则，使古建筑布局的原始状态、规格、样式和材质都得以保留。同时，原住民重新安置有助于保持真实性以及恢复原来状态。由于国家南水北调工程，当地的水位上涨15米。因此，一些古建筑可能需要抬高，而另一些人可能需要搬迁，这可能会影响财产的真实性和完整性。

五台山

五台山（Mount Wutai）位于山西省忻州市五台县境内，位列中国佛教四大名山之首。五台山位于山西省东北部，隶属忻州市五台县，西南距省会太原市230公里，与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。最早在五台山弘扬佛法的是光明法师桑王澳登（第三代伏藏法王生根活佛），于公元前710年亲自赴五台山传播佛教。《名山志》记载：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。” 五台山所在的山西处于黄土高原，地旱树稀，视野里整整一个是土黄色的世界，可以称为金色世界。五台山属太行山系的北端，跨忻州市五台县、繁峙县、代县、原平市、定襄县，周五百余里。在北纬38°50'～39°05'、东经113°29'～113°44'之间，由一系列大山和群峰组成。其中五座高峰，山势雄伟，连绵环抱，方圆达250公里，总面积592.88平方公里。北京时间2009年6月26日18时36分，当地时间12时36分，在西班牙塞维利亚召开的第33届世界遗产委员会会议上，中国申报的五台山世界文化遗产项目正式通过，列入世界遗产名录。

龙门石窟

龙门石窟位于洛阳市区南面12公里处，是与大同云岗石窟、敦煌千佛洞石窟齐名的我国三大石窟之一。龙门是一个风景秀丽的地方，这里有东、西两座青山对峙，伊水缓缓北流。远远望去，犹如一座天然门阙，所以古称“伊阙”。现“伊阙”，自古以来，已成为游龙门的第一景观。唐诗人白居易曾说过：“洛阳四郊山水之胜，龙门首焉”。龙门石窟始开凿于北魏孝文帝千都洛阳（公元494年）前后，迄今已有1500多年的历史。后来，历经东西魏、北齐、北周，到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达400余年之久。密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长1000多米，现存石窟1300多个，佛洞、佛龛2345个，佛塔50多座，佛像10万多尊。其中最大的佛像高达17.14米，最小的仅有2厘米。另有历代造像题记和碑刻3600多品，这些都体现出了我国古代劳动人民很高的艺术造诣。其中以宾阳中洞、奉先寺和古阳洞最具有代表性。魏窟——公元495年魏宗室丘慧成开始在龙门山开凿古阳洞，500--523年魏宣武帝、魏孝明帝连续开凿宾阳洞的北中南三个大石窟，石阳洞和宾阳洞的修建共费人工80万以上，还开凿了药方洞和东魏时开凿的莲花洞等石窟。北朝石窟都在龙门山，古阳洞自慧成至东魏末50多年的营造，表现出列多的中国艺术形式，大佛姿态也由云岗石窟的雄健可畏转变为龙门石窟的温和可亲。以宾阳中洞主佛为代表的佛像，人物面部含着微笑，龙门石窟比云岗石窟表现出更多的中国艺术佛像。唐窟——最盛期是唐朝，占石窟总数的60%以上，武则天执政时期开凿的石窟占唐代石窟的多数，与她长期有洛阳有关。奉先寺是最具有代表性的唐窟，二菩萨70尺，迦叶、阿难、金刚、神王各高50尺（唐代长度）。规模之大，在龙门石窟中称第一，先后用了四年时间，武则天自己出钱二万贯。　龙门二十品是珍贵的魏碑体书法艺术的精品。代表了魏碑体，字形端正大方，气势刚健有力，是隶书向楷体过渡中的一种字体，有十九品在古阳洞内。　宾阳洞有三窟，宾阳中洞是北魏时期（公元386～512年）的代表性作品。这个洞窟前后用了24年才建成，是开凿时间最长的一个洞窟。洞内有11尊大佛像。洞窟正壁刻主像释迦牟尼，左右二边有弟子、菩萨侍立，佛和菩萨面相清瘦，目大颈平，衣锦纹理周密刻划，有明显西域艺术痕迹。窟顶雕有飞天，挺健飘逸。据说，洞口两壁上还有一幅浮雕"帝后礼佛图"，造型别致，构图美妙，后被盗凿，现置于美国纽约博物馆。而洞口唐宰相书法家褚遂良书碑铭，很值得一览。万佛洞在宾阳洞南边，洞中刻像丰富，南北石壁上刻满了小佛像，很多佛像仅一寸，或几厘米高，计有1500多尊。正壁菩萨佛像端坐于束腰八角莲花座上。束腰处有四力士，肩托仰莲。后壁刻有莲花54枝，每枝花上坐着一菩萨或供养人，壁顶上浮雕伎乐人，个个婀娜多姿，形象逼真。沿口南壁上还有一座观音菩萨像，手提净瓶举尘尾，体态圆润丰满，姿势优美，十分传神。奉先寺是龙门唐代石窟中最大的一个石窟，据碑文记载，此窟开凿于唐代武则天时期，历时三年。洞中佛像明显体现了唐代佛像艺术特点，面形丰肥、两耳下垂，形态圆满、安详、温存、亲切，极为动人。石窟正中卢舍那佛坐像为龙门石窟最大佛像，身高17.14米，头高4米，耳朵长1.9米，造型丰满，仪表堂皇，衣纹流畅，具有高度的艺术感染力。卢舍那佛像两边还有二弟子迦叶和阿难，形态温顺虔诚，二菩萨和善开朗。天王手托宝塔，显得魁梧刚劲。金刚力士雕像比卢舍那佛像旁的力士像更加动人，是龙门石窟中的珍品，1953年清理洞窟积土时，在极南洞附近发现的，是被盗凿而未能运走遗留下的。只见金刚力士两眼暴突，怒视前方，二手握拳，胸上、手、腿上的肌肉高高隆起。整座雕像造型粗犷豪放，雄健有力，气势逼人。古阳洞是龙门石窟中开凿最早，内容最丰富的一座，也是北魏时期的另一代表洞窟。古阳洞中有很多佛龛造像，这些佛龛造像多有题记，记录了当时造像者的姓名，造像年月及缘由，这些都是研究北魏书法和雕刻艺术的珍贵资料。中国书法史上的里程碑“龙门二十品”，大部分集中在这里。“龙门二十品”代表了魏碑体，字体端正大方，气势刚健有力，是龙门石窟碑刻书法艺术的精华，历来为世人所推崇。还有一个药方洞，刻有140个药方，反映了我国古代医学的成就。把一些药方刻在石碑上或洞窟中，在别的地方也有发现，这是古代医学成就传之后世的一个重要方法。龙门石窟还保留有大量的宗教、美术、书法、音乐、服饰、医药、建筑和中外交通等方面的实物史料。因此，它又是一座大型的石刻艺术博物馆。●文化遗产价值：中国石窟艺术的“里程碑”龙门石窟规模宏大，气势磅礴，窟内造像雕刻精湛，内容题材丰富，被誉为世界最伟大的古典艺术宝库之一。它以自身系统、独到的雕塑艺术语言，揭示了雕塑艺术创作的各种规律和法则。在它之前的石窟艺术均较多地保留了犍陀罗和秣菟罗艺术的成分，而龙门石窟则远承印度石窟艺术，近继云冈石窟风范，与魏晋洛阳和南朝先进深厚的汉族历史文化相融合开凿而成。所以龙门石窟的造像艺术一开始就融入了对本民族审美意识和形式的悟性与强烈追求，使石窟艺术呈现出了中国化、世俗化的趋势，堪称展现中国石窟艺术变革的“里程碑”。皇家风范龙门石窟是北魏、唐代皇家贵族发愿造像最集中的地方。皇室贵族拥有雄厚的人力、物力条件，他们所主持开凿的石窟必然规模庞大，富丽堂皇，汇集当时石窟艺术的精华，因而龙门石窟是十分具有代表性的。这些洞窟的开凿是皇家意志和行为的体现，具有浓厚的国家宗教色彩，所以龙门石窟的兴衰，不仅反映了中国5至10世纪皇室崇佛信教的盛衰变化，同时从某些侧面也反映出中国历史上一些政治风云的动向和社会经济态势的发展，它的意义是其它石窟所无法比拟的。龙门二十品“龙门二十品”的称号始自清代，所谓“龙门二十品”是指选自龙门石窟中北魏时期的二十方造像题记，其中十九品在古阳洞，一品在慈香窟。“龙门二十品”是北魏时期书法艺术的精华之作，它所展现的书法艺术，是在汉代隶书和晋代隶书的基础上发展演化而来的，字体端庄大方、刚健质朴、既具隶书格调，又有楷书因素，是“魏碑”体的代表，在中国书法艺术发展史上具有极为崇高的地位。遗产遴选标准：龙门石窟根据世界文化遗产遴选标准C(I)(II)(III)入选《世界遗产名录》。●世界遗产委员会评价：龙门地区的石窟和佛龛展现了中国北魏晚期至唐代（公元493～907年）期间，最具规模和最为优秀的造型艺术。这些详实描述佛教中宗教题材的艺术作品，代表了中国石刻艺术的最高峰。

都江堰-青城山

青城山（Mount Qingcheng），世界文化遗产，全国重点文物保护单位，国家重点风景名胜区，国家5A级旅游景区，全球道教全真道圣地，中国四大道教名山之一，中国道教发祥地之一。青城山位于成都市都江堰市西南，东距成都市区68公里，处于都江堰水利工程西南10公里处。景区面积200平方千米，最高峰老君阁海拔1260米，青城山分为前山和后山，群峰环绕起伏、林木葱茏幽翠，享有“青城天下幽”的美誉。都江堰位于四川省成都市都江堰市城西，坐落在成都平原西部的岷江上，始建于秦昭王末年(约公元前256～前251)，是蜀郡太守李冰父子在前人鳖灵开凿的基础上组织修建的大型水利工程，由分水鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口等部分组成，两千多年来一直发挥着防洪灌溉的作用，使成都平原成为水旱从人、沃野千里的"天府之国"，至今灌区已达30余县市、面积近千万亩，是全世界迄今为止，年代最久、唯一留存、仍在一直使用、以无坝引水为特征的宏大水利工程，凝聚着中国古代汉族劳动人民勤劳、勇敢、智慧的结晶。2000年11月，青城山与都江堰根据文化遗产遴选标准C(II)(IV)(VI)被列入《世界遗产名录》。

莫高窟

莫高窟，俗称千佛洞，古代僧人于岩壁上凿洞修禅而形成。莫高窟开凿于甘肃省敦煌城东南25公里的鸣沙山东麓的崖壁上，前临宕泉，东向祁连山支脉三危山。它始建于十六国的前秦时期，公元366年，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模。现保存有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊。莫高窟与山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟并称为中国四大石窟。也是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。窟中塑像神态各异地，壁画绚丽多彩，题材以宗教为主，也有历史人物和世俗生活。隋朝的洞穴302包含一个最古老和最生动的沿着丝绸之路文化交流的场景,描绘一个骆驼拉一车典型的贸易代表团。唐朝洞穴23号和156号分别显示了田间工人与行列战士字，宋代洞穴61描绘的著名五台山风景区，反映出中国早期制图学艺术，山脉、河流、城市、庙宇、道路和商队都被一一描绘。作为佛教艺术在中国西北地区发展的证据，莫高窟具有无与伦比的历史价值。这些作品提供了大量丰富的素材，生动描绘出中国西部经济、文化、艺术、宗教、民族关系、和日常服装等各个方面的场景。敦煌艺术独特的艺术风格不仅是中国汉族艺术传统与古印度、犍陀罗风俗的融合，也有土耳其、古代藏族和中国少数民族艺术的积淀。这些杰作中许多是前所未有的艺术创作。1990年莫高窟图书馆洞穴，以及内含的成千上万的手稿和遗迹的发现被誉为世界上关于古老东方文化最伟大的发现。这个重要的遗产为学习复杂的古代中国与中亚历史提供了宝贵的参考资料。世界遗产申报标准1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。依照《保护世界文化和自然遗产公约》，莫高窟符合世界遗产的评定标准的第（1）、（2）、（3）、（4）、（5）、（6）条。标准（1）：莫高窟群代表一种独特的艺术成就，上下5层各个朝代壁画和彩塑洞窟492个，彩塑2400多身，壁画4.5万多平方米，其中许多是中国艺术传世珍品。标准（2）：1000年以来，从北魏（386-534）到元朝（1276年至1386年）期间，莫高窟在中国与中亚、印度之间艺术交流起到了决定性的作用。标准（3）：莫高窟壁画见证了隋唐宋以来中国古代文明的发展。标准（4）：千佛岩是佛教岩画保护区的突出案例。标准（5）：从19世纪末到1930年由佛教僧侣掌管，由敦煌文物研究所下属莫高窟石窟艺术团,复原了传统的寺院形制。标准（6）：石窟与佛教在亚洲大陆以及跨洲传播联系紧密。敦煌是丝绸之路上一处重要的商业城市和粮食基地，商品交易，信息汇集，石窟中曾发现中文、藏文、亚粟特文、于阗塞文、维吾尔文、希伯来语的手稿。完整性莫高窟包括石窟、壁画、佛像、古建筑、可移动文物及其构件。核心区与缓冲区包含所拥有展示莫高窟价值的区域，以确保遗产及其环境的完整性。莫高窟北区的243个洞穴中，经考古挖掘发现了西夏、中亚以及达赖喇嘛手稿，这些洞穴是僧侣修行、居住、瘗埋的场所。南区是礼佛活动的场所。南北区洞穴组成了莫高窟整体。真实性莫高窟的地理位置与环境真实地反应出当时的历史背景。石窟、壁画、塑像和可移动文物的设计、材料、传统、技术、精神和印象仍展现出当时的特征。莫高窟用于旅游用途提升了其历史意义。建立保护计划旨在利用与保护石窟，确保基地与环境的真实性。未来的目标是按照时间表实现管理计划所列出的各项措施,学习国内外遗产保护和管理先进经验,以确保遗产及其环境的的真实性和完整性,使完整的历史信息和价值提供给后代。

杭州西湖

西湖，位于浙江省杭州市西，是中国大陆首批国家重点风景名胜区和中国十大风景名胜之一。它是中国大陆主要的观赏性淡水湖泊之一，也是现今《世界遗产名录》中少数几个以及中国唯一一个湖泊类文化遗产。西湖三面环山，面积约6.39平方千米，东西宽约2.8千米，南北长约3.2千米，绕湖一周近15千米。湖中被孤山、白堤、苏堤、杨公堤分隔，按面积大小分别为外西湖、西里湖、北里湖、小南湖及岳湖等五片水面，苏堤、白堤越过湖面，小瀛洲、湖心亭、阮公墩三个小岛鼎立于外西湖湖心，夕照山的雷峰塔与宝石山的保俶塔隔湖相映，由此形成了“一山、二塔、三岛、三堤、五湖”的基本格局。2011年6月24日在法国巴黎举办的第35届世界遗产大会上，“杭州西湖文化景观”正式列入世界文化遗产名录。被列入目录的景观范围共计3322.88公顷（包括“西湖十景”以及保俶塔、雷峰塔遗址、六和塔、净慈寺、灵隐寺、飞来峰造像、岳飞墓/庙、文澜阁、抱朴道院、钱塘门遗址、清行宫遗址、舞鹤赋刻石及林逋墓、西泠印社、龙井等其他文化史迹均在这个景观范围之内），缓冲区7270.31公顷，列入的依据标准包括(ii)（即在某期间或某种文化圈里对建筑、技术、纪念性艺术、城镇规划、景观设计之发展有巨大影响，促进人类价值的交流）、(iii)（即呈现有关现存或者已经消失的文化传统、文明的独特或稀有之证据）、(vi)（即具有显著普遍价值的事件、活的传统、理念、信仰、艺术及文学作品，有直接或实质的连结）。杭州西湖文化景观是浙江省境内的首例世界文化遗产，同时也是继江山江郎山（中国丹霞的一部分）后，省内的第二处世界遗产。

大足石刻

大足石刻位于重庆市大足区境内，是唐末、宋初时期宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，儒、道教造像并陈，是著名的艺术瑰宝、历史宝库和佛教圣地，有“东方艺术明珠”之称。大足石刻群有75处，5万余尊宗教石刻造像，总计10万多躯，铭文10万余字，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，其以佛教造像为主，是中国晚期石窟造像艺术的典范。与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟等中国四大石窟齐名，是古代汉族劳动人民卓越才能和艺术创造力的体现。大足石刻时间跨度从9世纪到13世纪，以其艺术品质极高、题材丰富多变而闻名遐迩，从世俗到宗教，反映了中国这一时期的日常社会生活，证明了这一时期佛教、道教和儒家思想的和谐相处局面，被誉为9世纪末至13世纪中叶石窟艺术陈列馆。大足石刻规模之宏大，艺术之精湛，内容之丰富，保存之完好，更是世界罕见。众多国内外政要、名人为之惊叹并大加赞誉，是中外游客川渝之行的必游之地。1999年12月1日根据世界文化遗产遴选标准（Ⅰ）（Ⅱ）（Ⅵ）在摩洛哥历史文化名城马拉喀什举行的联合国教科文组织世界遗产委员会第23届会议上表决通过，将大足石刻中的北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处摩崖造像，正式列入《世界文化遗产名录》。世界遗产委员会评价：大足地区的险峻山崖上保存着绝无仅有的系列石刻，时间跨度从9世纪到13世纪。这些石刻以其艺术品质极高、题材丰富多变而闻名遐迩，从世俗到宗教，鲜明地反映了中国这一时期的日常社会生活，并充分证明了这一时期佛教、道教和儒家思想的和谐相处局面。

天坛

天坛，是明清两代皇帝每年祭天和祈祷五谷丰收的地方。天坛以严谨的建筑布局、奇特的建筑构造和瑰丽的建筑装饰著称于世。总占地面积约270万平方米，分为内坛和外坛。主要建筑物在内坛，南有圜丘坛、皇穹宇，北有祈年殿、皇乾殿，由一条贯通南北的甬道－－丹陛桥，把这二组建筑连接起来。外坛古柏苍郁，环绕着内坛，使主要建筑群显得更加庄严宏伟。坛内还有巧妙运用声学原理建造的回音壁、三音石、对话石等，充分显示出古代中国建筑工艺的发达水平。天坛是祈谷、圜丘两坛的总称，有两重坛墙环绕，将坛域分为内、外坛两部分，均为南方北圆。坛内祭祀建筑集中于内坛，内坛四面设门。连接两坛的的轴线，是一条长360米、宽28米、高2.5米的砖石台，称为“神道”又称“海墁大道”，也叫“丹陛桥”。它寓意着上天庭要经过漫长的道路。圜丘坛建筑群位于中轴线的南端，是明清两代皇帝祭祀皇天上帝的祭坛。圜丘坛之北是皇穹宇。祈谷坛位于中轴线的北端，主体建筑即祈年殿，坛中还有祈年门、皇乾殿、东西配殿、燔柴炉、瘗坎、砖门等建筑，附属建筑有72连房、神厨、宰牲亭等。圜丘坛、祈谷坛的附属建筑多在其东，这种布局使天坛西部坛域开阔。内坛西天门内偏南位置建有一城濠环绕的宫城，名“斋宫”，是皇帝祭祀把前“斋戒”期间居住的宫室。1998年11月，被列入《世界文化遗产名录》。世界遗产委员会评价：天坛建于公元15世纪上半叶，座落在皇家园林当中，四周古松环抱，是保存完好的坛庙建筑群，无论在整体布局还是单一建筑上，都反映出天地之间的关系，而这一关系在中国古代宇宙观中占据着核心位置。同时，这些建筑还体现出帝王将相在这一关系中所起的独特作用。

颐和园

颐和园占地面积达293公顷，主要由万寿山和昆明湖两部分组成。各种形式的宫殿园林建筑3000余间，大致可分为行政、生活、游览三个部分。以仁寿殿为中心的行政区，是当年慈禧太后和光绪皇帝坐朝听政，会见外宾的地方。仁寿殿后是三座大型四合院：乐寿堂、玉澜堂和宜芸馆，分别为慈禧、光绪和后妃们居住的地方。宜芸馆东侧的德和园大戏楼是清代三大戏楼之一。颐和园自万寿山顶的智慧海向下，由佛香阁、德辉殿、排云殿、排云门、云辉玉宇坊，构成了一条层次分明的中轴线。山下是一条长700多米的“长廊”，长廊枋梁上有彩画8000多幅，号称 “世界第一廊”。长廊之前是昆明湖。昆明湖的西堤是仿照西湖的苏堤建造的。万寿山后山、后湖古木成林，有藏式寺庙，苏州河古买卖街。后湖东端有仿无锡寄畅园而建的谐趣园，小巧玲珑，被称为“园中之园”。颐和园整个园林艺术构思巧妙，在中外园林艺术史上地位显著，是举世罕见的园林艺术杰作。1961年3月4日，颐和园被公布为第一批全国重点文物保护单位，与同时公布的承德避暑山庄、拙政园、留园并称为中国四大名园，1998年11月被列入《世界遗产名录》。2007年5月8日，颐和园经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。 2009年，颐和园入选中国世界纪录协会中国现存最大的皇家园林。

苏州古典园林

苏州古典园林以其古、秀、精、雅，多而享有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”之誉，是苏州独有的旅游资源。苏州的造园家运用独特的造园手法，在有限的空间里，通过叠山理水，栽植花木，配置园林建筑，并用大量的匾额、楹联、书画、雕刻、碑石、家具陈设和各式摆件等来反映古代哲理观念、文化意识和审美情趣，从而形成充满诗情画意的文人写意山水园林，使人“不出城廓而获山水之怡，身居闹市而得林泉之趣”，达到“虽由人作，宛若天开”的艺术境地。世界遗产委员会这样评价苏州古典园林：没有哪些园林比历史名城苏州的园林更能体现出中国古典园林设计的理想品质，咫尺之内再造乾坤。苏州园林被公认是实现这一设计思想的典范。这些建造于11～19世纪的园林，以其精雕细琢的设计，折射出中国文化中取法自然而又超越自然的深邃意境。苏州园林中的拙政园、留园、网师园和环秀山庄，于1997年根据文化遗产遴选标准C（Ⅰ）（Ⅱ）（Ⅲ）（Ⅳ）（Ⅴ）列入《世界遗产名录》。2000年，沧浪亭、狮子林、耦园、艺圃和退思园作为苏州古典园林的扩展项目也被列为世界文化遗产。