遗产名录

郑州天地之中历史建筑群

<img 郑州登封“天地之中”历史建筑群，包括周公测景台和登封观星台、嵩岳寺塔、太室阙和中岳庙、少室阙、启母阙、嵩阳书院、会善寺、少林寺建筑群（包括常住院、塔林和初祖庵）等8处11项优秀历史建筑，历经汉、魏、唐、宋、元、明、清，绵延不绝，构成了一部中国中原地区上下2000年形象直观的建筑史，是中国时代跨度最长、建筑种类最多、文化内涵最丰富的古代建筑群之一。创建于东汉时期的少室阙、启母阙，是中国最古老的国家级祭祀礼制建筑典范；中岳庙和太室阙，是中国古代礼制建筑格局最全面的代表；周公测景台和观星台，是中国现存最古老的天文台；嵩阳书院作为中国最早的传播儒家理学、祭祀儒家圣贤和举行考试的书院，是已经消失了的书院文化的载体；嵩岳寺塔、少林寺建筑群和会善寺，是不同时期佛教在中国发展的纪念碑，千余年来，它们影响了广大范围内的宗教建筑形制。在中国人的早期宇宙观中，中国是位居天地中央之国，天地之中心在中国中原的郑州登封一带，因而这里成为中国早期王朝建都之地、中国文明起源的中心和文化荟萃的中心。中国古代礼制、天文、儒教、佛教、道教等文化流派纷纷来此朝拜圣山、祭祀山神，传经、讲道并在此建立核心基地。不同的文化信仰受“天地之中”理念的召唤汇聚在一起，留下了富贵财富，历代礼制、宗教、科技和教育等建筑类型的代表作品在此汇聚并得到了真实保留，构成了一部中原地区上下2000年形象直观的建筑史，是中国先民独特宇宙观和审美观的真实体现。世界遗产申报标准2010年，在巴西首都巴西利亚召开的第34届世界遗产委员会会议，同意将我国登封“天地之中”历史建筑群列入《世界遗产名录》。登封“天地之中”历史建筑群位于河南省郑州市境内，包括公元2世纪以来的观星台、少林寺等8项11处历史建筑。这些建筑集中体现了中国之中、天地之中的中国古代宇宙观，将中国传统天文概念与至高无上的皇权概念有效地结合在一起，对我国古代建筑、艺术、宗教和科学领域产生了较大影响。具有世界遗产的突出普遍价值，符合世界遗产第（3）条标准和第（6）条标准。

殷墟

殷墟是中国商朝晚期都城遗址，古称“北蒙”，甲骨卜辞中又称为“商邑”、“大邑商”，是中国历史上第一个有文献可考、并为考古学和甲骨文所证实的都城遗址，位于河南省安阳市西北殷都区小屯村周围，由殷墟王陵遗址、殷墟宫殿宗庙遗址、洹北商城遗址等构成。自1928年科学发掘以来，殷墟出土了大量都城建筑遗址和以甲骨文、青铜器为代表的丰富的文化遗存，系统展现了中国商代晚期辉煌灿烂的青铜文明，确立了殷商社会作为信史的科学地位。被评为20世纪中国“100项重大考古发现”之首。2006年7月13日，安阳殷墟在立陶宛首都维尔纽斯召开的联合国教科文组织第三十届世界遗产大会上，获准作为世界文化遗产列入《世界遗产名录》。安阳殷墟是中国第一个有文字记载并经甲骨文及考古发掘证实的商代晚期都城遗址，以其重要的历史、文化、科学和艺术价值，成为人类文明进程中一个重要的里程碑。殷墟入选世界文化遗产，将更加有利于保护这一人类珍贵的历史文化遗产。

高句丽王城王陵及贵族墓葬

高句丽王陵位于集安市太王乡。是高句丽第19代永乐太王谈德的王陵，1961年被国务院列为全国重点文物保护单位。第28届世界遗产委员会会议1日决定将中国高句丽王城、王陵及贵族墓葬列入世界遗产名录。至此，中国列入世界遗产名录的项目已达30个。中国高句丽王城、王陵及贵族墓葬距今已有2000多年的历史，主要分布在吉林省集安市境内以及辽宁省桓仁县境内。此次列入世界遗产名录的项目包括五女山城、国内城、丸都山城、12座王陵、26座贵族墓葬、好太王碑和将军坟1号陪冢。高句丽是中国古代边疆的少数民族政权，汉元帝建昭二年（公元前37年）由夫余人朱蒙在西汉玄菟郡高句丽县（今辽宁省新宾县境内）建国，后建都于纥升骨城（今辽宁省桓仁县境内五女山城）。西汉元始三年（公元3年），迁都国内城，同时筑尉那岩城（均在今吉林省集安境内），至北魏始光四年（公元427年）迁都平壤。公元668年，高句丽政权被唐与朝鲜半岛的新罗联军所灭。王氏高丽立国于高句丽灭亡250年之后的公元918年，935年取代了朝鲜半岛的另一个政权新罗，翌年又灭亡了后百济国，并在1393年以“朝鲜、和宁等国号奏请”明朝，明赐李成桂为朝鲜王，王氏高丽遂改号朝鲜，学界一般称之为李氏朝鲜或简称李朝。此即我国明清时期的朝鲜国。7000座高句丽时代的墓葬在高句丽王城外，位于群山环抱的洞沟平原上。许多墓室里线条流畅、内容丰富并具有传奇神话色彩的精美的壁画是这些古墓的特色所在，虽然距今已有千余年，仍然色彩鲜艳。洞沟古墓群中以将军坟、太王陵为代表的14座大型高句丽王陵及大量的王室贵族壁画墓，从不同侧面反映了高句丽的历史进程，也是高句丽留给人类的弥足珍贵的文化、艺术瑰宝。

皖南古村落：西递、宏村

1999年的联合国教科文组织第二十四届世界遗产委员会上，安徽省黟县西递、宏村两处古民居以其保存良好的传统风貌被列入世界文化遗产，这是黄山风景区内的自然与文化景观第二次登录世界文化遗产目录，也是中国继北京后第二座同时拥有两处以上世界遗产的城市，同时也是世界上第一次把民居列入世界遗产名录。西递、宏村古民居位于中国东部安徽省黟县境内的黄山风景区。西递和宏村是安徽南部民居中最具有代表性的两座古村落，它们以世外桃源般的田园风光、保存完好的村落形态、工艺精湛的徽派民居和丰富多彩的历史文化内涵而闻名天下。皖南山区的黟县是一个人口仅十来万的小县，西递、宏村就坐落在这里。唐朝大诗人李白曾赞美道：“黟县小桃源，烟霞百里间。地多灵草木，人尚古衣冠。”道出了皖南乡村的独特意境：山水风物幽美，古老文化酝酿出淳厚从容的民风人情。西递距黟县县城8公里，始建于北宋皇祐年间（公元1049～1054年），距今已有近千年的历史。整个村落呈船形，保存有完整的古民居122幢，现有居民300余户，人口1000余人，被誉为“中国传统文化的缩影”、“中国明清民居博物馆”。西递四面环山，两条溪流从村北、村东经过村落在村南会源桥汇聚。村落以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架，构成东向为主、向南北延伸的村落街巷系统。所有街巷均以黟县青石铺地，古建筑多为木结构、砖墙维护，木雕、石雕、砖雕丰富多彩，巷道和建筑的设计布局协调。村落空间变化灵活，建筑色调朴素淡雅，是中国徽派建筑艺术的典型代表。宏村位于黟县县城东北10公里处，始建于南宋绍兴元年（公元1131年），村落面积约19公顷，现存明清（公元1368～1911年）时期古建筑137幢，由于这里地势较高，因此常常被云雾笼罩，被誉为“中国画里的乡村”。宏村的古建筑均为粉墙青瓦，分列规整。承志堂是其中最为宏大、最为精美的代表作，被誉为“民间故宫”。它堪称一所徽派木雕工艺陈列馆，各种木雕层次丰富，繁复生动，经过百余年时光的消磨，至今仍金碧辉煌。宏村是一座“牛形村”，整个村庄从高处看，宛若一头斜卧山前溪边的青牛。村中半月形的池塘称为“牛胃”，一条400余米长的溪水盘绕在“牛腹”内，被称作“牛肠”。村西溪水上架起四座木桥，作为“牛脚”，这种别出心裁的村落水系设计，不仅为村民生产、生活用水和消防用水提供了方便，而且调节了气温和环境。西递、宏村的村落选址、布局和建筑形态，都以周易风水理论为指导，体现了天人合一的中国传统哲学思想和对大自然的向往与尊重。那些典雅的明、清民居建筑群与大自然紧密相融，创造出一个既合乎科学，又富有情趣的生活居住环境，是中国传统民居的精髓。西递、宏村独特的水系是实用与美学相结合的水利工程典范，尤其是宏村的牛形水系，深刻体现了人类利用自然，改造自然的卓越智慧。●文化遗产价值：西递　西递村始建于北宋，迄今已有950年的历史，为胡姓人家聚居之地。整个村落呈船形，四面环山，两条溪流串村而过，村中街巷沿溪而设，均用青石铺地，整个村落空间自然流畅，动静相宜。街巷两旁的古建筑淡雅朴素，错落有致。西递村现存明、清古民居124幢，祠堂3幢，包括凌云阁、刺史牌楼、瑞玉庭、桃李园、东园、西园、大夫第、敬爱堂、履福堂、青云轩、膺福堂等，都堪称徽派古民居建筑艺术之典范。西递村头的三间青石牌坊建于明万历六年（公元1578），四柱五楼，峥嵘巍峨，结构精巧，是胡氏家族地位显赫的象征；村中有座康熙年间建造的“履福堂”，陈设典雅，充满书香气息，厅堂题为“书诗经世文章，孝悌传家根本”、“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”的对联，显示出“儒商”本色；村中另一古宅为“大夫第”，建于清康熙三十年（公元1691年）为临街亭阁式建筑，原用于观景。门额下有“作退一步想”的题字，语意警醒，耐人咀嚼。西递村中各家各户的宅院都颇为富丽雅致：精巧的花园、黑色大理石制作的门框、漏窗，石雕的奇花异卉、飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁、人物戏文，及精美的木雕，绚丽的彩绘、璧画，都体现了中国古代艺术之精华。其“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所罕见，是徽派民居中的一颗明珠。宏村　宏村始建于南宋绍熙年间（公元1190—1194年），原为汪姓聚居之地，绵延至今已有800余年。它背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高，经常云蒸霞蔚，有时如浓墨重彩，有时似泼墨写意，真好似一幅徐徐展开的山水长卷，因此被誉为“中国画里的乡村”。古宏村人规划、建造的牛形村落和人工水系，是当今“建筑史上一大奇观”：巍峨苍翠的雷岗为牛首，参天古木是牛角，由东而西错落有致的民居群宛如宠大的牛躯。引清泉为“牛肠”，经村流入被称为“牛胃”的月塘后，经过滤流向村外被称作是"牛肚"的南湖。人们还在绕村的河溪上先后架起了四座桥梁，作为牛腿。这种别出心裁的科学的村落水系设计，不仅为村民解决了消防用水，而且调节了气温，为居民生产、生活用水提供了方便，创造了一种"浣汲未防溪路远，家家门前有清泉"的良好环境。全村现保存完好的明清古民居有140余幢，古朴典雅，意趣横生。“承志堂”富丽堂皇，精雕细刻，可谓皖南古民居之最；南湖书院的亭台楼阁与湖光山色交相辉映，深具传统徽派建筑风格；敬修堂、东贤堂、三立堂、叙仁堂，或气度恢弘，或朴实端庄，再加上村中的参天古木、民居墙头的青藤老树，庭中的百年牡丹，真可谓是步步入景，处处堪画，同时也反映了悠久历史所留下的广博深邃的文化底蕴。西递、宏村背倚秀美青山，清流抱村穿户，数百幢明清时期的民居建筑静静伫立。高大奇伟的马头墙有骄傲睥睨的表情，也有跌窍飞扬的韵致；灰白的屋壁被时间涂划出斑驳的线条，更有了凝重、沉静的效果；还有宗族词堂、书院、牌坊和宗谱。走进民居，美轮美奂的砖雕、石雕、木雕装饰入眼皆是，门罩、天井、花园、漏窗、房梁、屏风、家具，都在无声地展示着精心的设计与精美的手艺。西递、宏村古民居群是徽派建筑的典型代表，现存完好的明清民居四百四十多幢，其布局之工、结构之巧、装饰之美、营造之精为世所罕见。遗产遴选标准：西递、宏村根据文化遗产遴选标准C(III)(IV)(V)被列入《世界遗产名录》。 ●世界遗产委员会评价：西递、宏村这两个传统的古村落在很大程度上仍然保持着那些在上个世纪已经消失或改变了的乡村的面貌。其街道的风格，古建筑和装饰物，以及供水系统完备的民居都是非常独特的文化遗存。

澳门历史城区

16 世纪中叶明朝政府划出澳门半岛西南部一片地段，供以葡萄牙人为主的外国商人居住及进行贸易，澳门由此发展成19世纪前中国主要的对外港口，也是亚洲地区重要的国际港口。葡萄牙人将这个用城墙围起的城市命名为“天主圣名之城”，今天的澳门历史城区就是它的核心部分。贸易活动的兴盛吸引了世界各地的人前来，在澳门历史城区内盖房子、建教堂、修马路、筑炮台以至辟建坟场，展开多姿多彩的生活，包括各类文化活动。澳门成为中国境内接触近代西方器物与文化最早、最多、最重要的地方，是当时中国接触西方文化的桥头堡。文艺复兴后的一些主要建筑形式、风格，结合亚洲其它地区不同的建筑元素在澳门产生了新的变体，形成独树一帜的建筑风格。不同的生活社区里中葡两国人民不同宗教、文化以至生活习惯相互交融与尊重。澳门历史城区遗产项目以澳门的旧城为中心，通过相邻的广场和街道，串连起逾20个历史建筑。包括：妈阁庙、港务局大楼、郑家大屋、圣老楞佐教堂、圣若瑟修道院及圣堂、岗顶剧院、何东图书馆、圣奥斯汀教堂、民政总署大楼、三街会馆（关帝庙）、仁慈堂大楼、大堂、卢家大屋、玫瑰堂、大三巴牌坊、哪吒庙、旧城墙遗址、大炮台、圣安多尼教堂、东方基金会会址、基督教坟场、东望洋炮台（含东望洋灯塔及圣母雪地殿圣堂）等超过20处的历史建筑,以及同分散建筑紧密相连的妈阁庙前地、阿婆井前地、岗顶前地、议事亭前地、板樟堂前地、耶稣会纪念广场、白鸽巢前地等7个广场空间。澳门历史城区是中国境内现存年代最古老、规模最大、保存最完整和最集中的东西方风格共存建筑群，当中包括中国最古老的教堂遗址和修道院、最古老的基督教坟场、最古老的西式炮台建筑群、第一座西式剧院、第一座现代化灯塔和第一所西式大学等。作为欧洲国家在东亚建立的第一个领地，城区见证了澳门四百多年来中华文化与西方文化互相交流、多元共存的历史。正因为中西文化共融的缘故，城区当中的大部分建筑都具有中西合璧的特色。城区内的建筑大部分到今仍完好地保存或保持着原有的功能。世界遗产申报标准2005年7月15日，在南非举行的第二十九届世遗大会。澳门历史城区根据文化遗产遴选标准 C(2)(3)(4)(6) 被列入《世界文化遗产目录》。遗产委员认为，澳门历史城区保存了澳门四百多年中西文化交流的历史精髓。它是中国境内现存年代最远、规模最大、保存最完整和最集中，以西式建筑为主、中西式建筑互相辉映的历史城区；是西方宗教文化在中国和远东地区传播历史重要的见证；更是四百多年来中西文化交流互补、多元共存的结晶。

红河哈尼梯田文化景观

红河哈尼梯田文化景观位于云南省红河哈尼族彝族自治州元阳县的哀牢山。云南多山，亦多梯田。哈尼梯田至今有1300多年历史，规模宏大，分布于云南南部红河州元阳、红河、金平、绿春四县，总面积约100万亩，其中元阳县哀牢山是哈尼梯田的核心区，当地的梯田修筑在山坡上，梯田如等高线般从海拔2000米的山巅一路蜿蜒至山脚下，级数最多处有3700多级，最陡的山坡达到45°，景观壮丽。哀牢山哈尼梯田为云南梯田的代表作，被誉为“中国最美的山岭雕刻”。申报的遗产区面积为16603公顷，缓冲区面积29501公顷，包括了最具代表性的集中连片分布的水稻梯田及其所依存的水源林、灌溉系统、民族村寨。在过去的1300多年间，哈尼族人民发明了复杂的沟渠系统，将山上的水从草木丛生的山顶送至各级梯田。他们还创造出一个完整的农作体系，包含水牛、牛、鸭、鱼类和鳝类，并且支持了当地主要的谷物——红米的生产。当地居民崇拜日、月、山、河、森林以及其他自然现象（包括火在内）。他们居住在分布于山顶森林和梯田之间的82个村寨里，这些村寨以传统的茅草“蘑菇房”为特色。为梯田建立的弹性管理系统，建立在特殊且古老的社会和宗教结构基础上，体现出人与环境在视觉和生态上的高度和谐。世界遗产申报标准2013年6月22日，在柬埔寨首都金边召开的第37届世界遗产委员会会议一致审议通过中国的红河哈尼梯田文化景观列入《世界遗产名录》。红河哈尼梯田文化景观所体现的森林、水系、梯田和村寨“四素同构”系统符合世界遗产标准（3）和标准（5），其完美反映的精密复杂的农业、林业和水分配系统，通过长期以来形成的独特社会经济宗教体系得以加强，彰显了人与环境互动的一种重要模式。

承德避暑山庄及周围寺庙

承德避暑山庄，又称“热河行宫”，座落于中国北部河北省承德市中心以北的狭长谷地上。避暑山庄是中国现存最大的皇家园林和寺庙群，占地总面积611.2公顷。始建于清康熙四十二年（公元1703年），历时近90年，期间清王朝国力兴盛，能工巧匠云集于此。避暑山庄是由众多的宫殿以及其它处理政务、举行仪式的建筑构成的一个庞大的建筑群。主要分为宫殿区和苑景区两部分。宫殿区位于山庄南部，宫室建筑林立，布局严整，是紫禁城的缩影。包括正宫、松鹤斋、万壑松风和东宫四组建筑。正宫是清代皇帝在山庄时，处理政务、休息和举行重大典礼的地方；松鹤斋寓意“松鹤延年”，供太后居住，建于乾隆年间；万壑松风是清帝批阅奏章和读书处，是宫殿区与湖区的过渡建筑，造型与颐和园的谐趣园类似；东宫在宫殿区最东面，原为清帝举行庆宴大典的场所，后毁于战火。苑景区又分湖泊区、平原区和山岳区。湖区集南方园林之秀和北方园林之雄，将江南园林的景观移植到塞外。平原区位于湖泊区以东，占地53公顷。区内的万树园不施土木，仅按蒙古民族的风俗习惯设置蒙古包数座。乾隆帝常在这里召见各少数民族政教首领，举行野宴。平原区的西部和北部是山岳区，面积422公顷。高耸的山峰好似天然屏障，阻挡了西北寒风的侵袭，是调节山庄气候的重要因素。周围12座建筑风格各异的寺庙，是当时清政府为了团结蒙古、新疆、西藏等地区的少数民族，利用宗教作为笼络手段而修建的。庙宇按照建筑风格分为藏式寺庙、汉式寺庙和汉藏结合式寺庙三种。这些寺庙融和了汉、藏等民族建筑艺术的精华，气势宏伟，极具皇家风范。承德避暑山庄及其周围寺庙是一个典型的中国宫殿建筑、园林艺术和宗教建筑结合的杰作，它继承和发展了中国古典园林“以人为之美入自然，符合自然而又超越自然”的造园思想，按照地形地貌特征进行选址和总体设计，完全借助于自然地势，因山就水，顺其自然，同时融南北造园艺术的精华于一身。它是中国园林史上一个辉煌的里程碑，曾经影响了欧洲，并在18世纪世界园林史上承担重要角色。世界遗产申报标准1994年联合国教科文组织世界遗产委员会根据遗产遴选标准(2)、(4)批准承德避暑山庄及周围寺庙为世界文化遗产。标准(2):承德避暑山庄及其外围寺庙是中国建筑以人为之美入自然，符合自然而又超越自然思想的突出代表，并对后世景观设计产生深远影响。标准(4): 承德避暑山庄及其外围寺庙保留着中国封建社会发展末期的罕见的历史遗迹。完整性山庄及周围寺庙有很高的完整性。在611.2公顷的范围内，18世纪以来的历史布局与山水自然系统基本完整地保留下来，所有主要的历史文物、资料和相应的重要财产也完好保存，展示了中国的多民族文化，包括汉族、满族、蒙古族、藏族、和儒家、佛教的融合，道教和其他宗教。真实性18世纪的布局，所有的属性，包括建筑物，遗址，石雕，壁画和佛像从根本上得到保留。它真实地呈现了18世纪中国的园艺和寺庙建筑的经典艺术成就，真正保留了中国作为一个多民族的国家团结，巩固和发展的历史和物质证词。因此它享有一个高水平的真实性。

平遥古城

平遥古城是中国“保存最为完好的四大古城”之一，位于山西省中部平遥县内。遗产区包括三个部分：平遥古城，双林寺西南县城6公里，镇国寺的墙壁东北县城12公里范围内的整个区域。平遥古城完好地保留了着明、清时期（14-20世纪）中国中部汉族县级市的历史形态。平遥古城始建于西周宣王时期（公元前827年～公元前782年），明代洪武三年（公元1370年）扩建，占地225公顷。古城形态完整，包括古城墙，街巷，店铺，民居和寺庙等。它的布局完美体现了五千年来汉族城市城市规划与建筑风格的发展。特别是从19世纪到20世纪初，平遥古城是整个中国的金融中心之一。镇上现存近4000家商店和传统民居，其隆重的形式和精湛的装饰见证了平遥一个多世纪以来的经济繁荣。双林寺一直被誉为是“彩塑的东方艺术画廊”，保存有2000多件明清时期彩塑。镇国寺的正殿，万佛宫，可以追溯到五代时期，是现存中国最早，最珍贵的木结构建筑之一。突出的普遍价值平遥古城是明清时期（14-20世纪）汉族城市的典型案例。它保留了所有汉族城市特点，提供了中国历史文化、社会经济和宗教发展的完整画卷。对学习社会形态、经济结构、军事防御、宗教信仰、传统思想、传统伦理和民居形式具有巨大的价值。世界遗产申报标准1997年联合国教科文组织世界遗产委员会根据遗产遴选标准(2)、(3)、(4)批准平遥古城为世界文化遗产。标准（2）：平遥古城风貌极好地体现了中国五千年来建筑风格和城镇规划的演变，其中融合了不同民族和其他地区的因素。标准（3）：从19世纪-20世纪早期平遥古城是中国经济中心之一。城市中的商店和传统住宅这一时期平遥古城经济昌盛的历史见证。标准（4）：在明清时期（14-20世纪），平遥古城是一个汉族城市典型案例，突出保留了所有特点。完整性在平遥古城的遗产区内，文物信息、物质与精神价值都保存完好。14-20世纪中国中部汉族县级市的城市规划与布局都保存完好，包含遗产价值的城墙、街巷、店铺、民居和寺庙都完好无损地保留下来，反映这一时期文化、社会、经济和宗教发展的信息也很好地被保护。遗产的精神和文化得到了很好的继承和延续。以上迄今都没有被现代发展所影响或破坏。真实性经过超过5世纪的持续进化与发展，平遥古城及双林寺和镇国寺真正地保存着反映14-20世纪汉族城市的特点和要素，包括整体布局、建筑风格、建筑材质、建造工艺和传统技术，以及整体城市空间和单体要素之间的内在联系。平遥古城真实地反映出汉族的传统民居形制、生活习惯以及经济贸易的物化特征。是研究传统汉文化的理想场所。

庐山

庐山，又名匡山、匡庐，地处江西省九江市庐山市境内，山体呈椭圆形，典型的地垒式块段山。庐山国家公园总面积30200公顷，东偎婺源、鄱阳湖，南靠滕王阁，西邻京九铁路大通脉，北枕滔滔长江。长约25公里，宽约10公里，绵延的90余座山峰，犹如九叠屏风，屏蔽着江西的北大门，主峰汉阳峰，海拔1474米。故古人云：“峨峨匡庐山，渺渺江湖间”，形容恰到好处，描绘了一幅充满魅力的天然山水画卷。庐山自古命名的山峰便有171座。群峰间散布冈岭26座，壑谷20条，岩洞16个，怪石22处。水流在河谷发育裂点，形成许多急流与瀑布，瀑布22处，溪涧18条，湖潭14处最为著名的三叠泉瀑布，落差达155米，有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”之美句。庐山不仅风景秀丽，而且文化内涵深厚，更集教育名山、文化名山、宗教名山、政治名山于一身。在过去的2000年吸引了文坛巨匠1500余位登临庐山，留下4000余首诗词歌赋，900多处悬崖和石碑铭文。始建于北宋大中祥符七年（公元1014年）观音桥我国最古老的石拱桥之一。公元1180年，大哲学家朱熹振兴了白鹿洞书院。他在此开创了中国讲学式教育的先河。中国地质学家李四光提出第四纪期间庐山有冰川发育，引起国际学术界瞩目。因而庐山又是自然科学研究的重要场所。庐山还保留了佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教等宗教及教派的寺庙、道观、教堂多座，具有宗教独特性。突出的普遍价值庐山在中国历史与文化中享有重要代表。它是中国山水文化的杰出代表，以及中国科学基础教育的显著模型，中西文化的融合的焦点，曾经作为华南的文化中心。芦山历史上发生的重大文化发展和政治事件，影响了中国历史的进程。庐山的自然风光和历史建筑和功能完美结合，创造了一个独特的文化景观，体现了非凡的审美价值和中国精神文化生活的强烈相关。结合自然与文化，芦山代表着中国的民族精神和文化生活的缩影。世界遗产申报标准1996年联合国教科文组织世界遗产委员会根据遗产遴选标准(2)、(3)、(4)、(6)批准庐山国家公园为世界文化遗产。标准（2）：庐山公园中的建筑、寺庙布局、书院创建了一种展示从汉代后期（公元前3世纪）到20世纪初内在价值更替的文化景观。标准（3）：选择在风景区内高品质文化财产的选择性与敏感性反映出中国所推崇的自然与人文和谐互动。标准（4）：白鹿洞书院古建筑群代表了中国传统书院建筑的原型。观音桥，石拱桥采用榫卯结构，在中国桥梁建筑中起到非常重要的作用。现代别墅群证明了在19世纪末到20世纪中叶西方文化的渗透到中国的内陆地区。标准（6）：公元四世纪，高僧慧远在庐山建东林寺，首创观像念佛的净土法门，开创中国化佛教，代表佛教中国化的大趋势。公元1180年，大哲学家朱熹振兴了白鹿洞书院。他在此开创了中国讲学式教育的先河。他以儒家传统的政治伦理思想为支柱，继往开来，建立了庞大的“理学”体系。自此，“理学”成为中国封建社会的主体思想，影响了中国七百年的历史进程。同时传播到日本、韩国、印尼等国家，对全球教育事业起到非常重要的作用。完整性庐山国家公园核心区面积30200公顷，缓冲区50000公顷。核心区和缓冲区包含所有对文化遗产的形成有关，以及遗产价值呈现必要的元素，包括古建筑、遗址、现代别墅、石刻，山上的瀑布和溪流，植被，整体展示芦山文化景观的文化和自然元素。真实性庐山有丰富的文化和自然遗产，它真正的保护庐山建立，发展和继承的特征与要素，包括文化、历史和自然元素，如不同历史时期的文物古迹、别墅、古石刻、绘画和诗歌以及溪流和瀑布，高峰和低谷等。生态环境的暂时或局部损坏可以被迅速和有效地恢复。在设计，材料，方法和技术方面恢复和干预工作遵循保持文物的历史条件的原则。因此，遗产保留其历史的真实性，它将永久保留这个“文化名山”的价值。

曲阜孔府、孔庙、孔林

孔庙孔庙始建于公元前478年，以其故居为庙，岁时奉祀。西汉以来历代帝王不断给孔子加封谥号，孔庙的规模也越来越大，成为全国最大的孔庙。孔庙占地327亩，建筑群以中轴线贯穿，左右对称，布局严谨，共有九进院落，最为著名的建筑有：棂星门、二门、奎文阁、杏坛、大成殿、寝殿、圣迹堂、诗礼堂等。孔庙内共有殿堂、坛阁和门坊等460多间，分别建于金、元、明、清及民国时期。四周围以红墙，四角配以角楼，仿皇宫样式修建。有不同时期碑刻1000多幅和珍贵文物，如汉代的石刻浮雕，雕刻描绘孔子的一生，以及明清的石雕刻的龙。广泛分布于东亚和东南亚国家的孔庙，在布局和样式方面都以曲阜孔庙为原型和模型。孔林孔林，本称至圣林，位于山东曲阜城北1.5公里，占地183公顷，是孔子及其家族的墓地。孔林墙周长5591米，坟冢10万余座，墓碑4003座，古建筑116间，历代石像、石仪85对，是世界上延时最久的家族墓地，墓葬数量之多，规模之大，保存之完好，在世界上绝无仅有。孔府孔府位于曲阜城内，孔庙东侧，是孔子嫡长子孙的府第，即衍圣公府。1377年始建，1503年重修拓广，1838年扩修。1885年重建遭火焚的内宅七座楼房。建国后重修，现保存良好。孔府占地7.5万平方米，九进院落，楼房厅堂463间。孔府收藏大批历史文物，最著名的是“商周十器”, 亦称“十供”，形制古雅，纹饰精美，原为宫廷所藏青铜礼器，清于乾隆三十六年赏赐孔府。孔府还收藏了金石、陶瓷、竹木、牙雕、玉雕、珍珠、玛瑙、珊瑚以及元、明、清各代各式衣冠剑履、袍笏器皿，另有历代名人字画，其中元代七梁冠为国内仅有。孔府并存有明嘉靖十三年(公元1534年)至1948年的档案，内容丰富，从不同角度反映了我国古代政治、经济、思想、文化的一个侧面，具有重要历史价值。现已整理出9000多卷。孔府档案是世界上持续年代最久，范围最广，保存最完整的私家档案。建筑设计建筑设计根据儒家关于各部件的配置的层次结构中的思路精心建造。在明朝时期众多优秀的艺术家和工匠在寺庙的装饰发挥了他们的高超技能，在明清时期帝国的工匠被分配到建造大成殿、门、秦殿，其设计被认为代表了清代艺术和建筑的巅峰之作。突出的普遍价值儒家思想不仅在中国，而且在韩国、日本和越南的封建社会产生了深远的影响，对18世纪欧洲的启蒙运动产生积极了影响。孔庙，孔林和孔府不仅是东方建筑技能的优秀代表，也有深厚的历史内容，是人类文化遗产的重要组成部分。世界遗产申报标准1994年联合国教科文组织世界遗产委员会根据遗产遴选标准(2)、(4)、(6)批准曲阜孔府、孔庙、孔林为世界文化遗产。标准(2): 曲阜孔府、孔庙、孔林具有杰出的艺术价值，因为两千年来得到了皇帝的支持，确保最好的艺术家和工匠参与了建筑与景观的创造与重建，以供奉孔子。标准(4): 曲阜孔府、孔庙、孔林是建筑群的杰出代表，它反映出中国相当长一段时间内的物质文化发展。标准(6):两千年来，孔子对东方哲学与政治学的贡献，甚至是18、19世纪的欧洲等西方国家，都成为了现代思想与政权发展的最深刻因素。完整性孔庙和孔林、孔府作为一种文化遗产体现了中国传统文化的儒家思想的核心价值，遗产核心区包括所有展示其历史价值和环境的必要元素。庙反映儒家思想在中国传统文化中的首要位置。孔墓，作为孔子及其后裔的墓地，提供了孔氏家族发展不可或缺的最重要的物证。孔府，作为孔子的直系后裔办公和居住地点，证明了孔氏家族在传统中国社会，因为儒学享有的显赫地位。真实性由于遗产的重大意义，遗产的保护与维护在中国历史上从未中断，体现出中国传统保护干预方法。遗产在建筑群设计、建筑材料方面具有的高真实性、施工工艺的连续性，历史环境的保存和精神价值的救主，这都是传统文化的忠实的表达。曲阜，作为孔子的故乡，历来是孔子后裔聚集地，今天，遗产周围仍然是孔子的后代最重要的居住地。这种社会现象，也有助于遗产的真实性。

布达拉宫、大昭寺、罗布林卡

布达拉宫坐落于中国西藏自治区的首府拉萨市区西北玛布日山，海拔3700米的拉萨河谷的中心，是世界上海拔最高，集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑，也是西藏最庞大、最完整的古代宫堡建筑群。布达拉宫始建于公元7世纪藏王松赞干布时期距今已有1300年的历史。公元17世纪五世达赖喇嘛时期重建的白宫及其圆寂后修建的红宫，“此后历代达赖又相继扩建，终成布达拉宫今日之规模。”布达拉宫占地总面积36万平方米，建筑总面积13万平方米，宫殿高200余米，外观13层，内为9层。由东部的白宫（达赖喇嘛居住的地方），中部的红宫（佛殿及历代达赖喇嘛灵塔殿）组成，宫殿、灵塔殿、佛殿、经堂、僧舍、庭院等一应俱全。白宫，是达赖喇嘛的冬宫，也曾是原西藏地方政府的办事机构所在地。宫殿有698幅壁画，近万幅画卷，众多雕塑，地毯，檐篷，窗帘、瓷器、玉器、金银细物，以及大量经典和重要的历史文献。红宫最主要的建筑是历代达赖喇嘛的灵塔殿。宫前有一白色高耸的墙面为晒佛台，在佛教的节日用来悬挂大幅佛像挂毯。西边是达赖喇嘛的私人寺院。大昭寺，又名“祖拉康”、“觉康”，位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布促进佛教发展而建造。后经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模，是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。大昭寺占地2.5公顷，它包括一个入口门廊、庭院、大殿和四周僧舍和仓库。大昭寺殿高4层，整个建筑金顶、斗拱为典型的汉族风格。碉楼、雕梁则是西藏样式，主殿二、三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身，寺内有长近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》，融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。罗布林卡位于西藏拉萨西郊，占地36公顷。始建于十八世纪40年代（达赖七世），是历代达赖喇嘛消夏理政的地方，是一座典型的藏式风格园林。经过二百多年的扩建，全园占地36万平方米，园内有奇花异草100余种，堪称高原植物园。建筑以格桑颇章、金色颇章、达登明久颇章为主体，有房374间，是西藏人造园林中规模最大、风景最佳的、古迹最多的园林。布达拉宫的历史建筑群，大昭寺和罗布林卡通过其选址，布局和建筑体现了西藏政教合一的政府行政，宗教和象征功能。三处遗产建筑的美、原真性、丰富的纹饰以及独具匠心地融合在瑰丽景观中，更加突出了其普遍价值。世界遗产申报标准1994年联合国教科文组织世界遗产委员会根据遗产遴选标准(1)、(4)、(6)批准布达拉宫为世界文化遗产。2000年11月，大昭寺作为布达拉宫的扩展项目列入《世界遗产名录》。在2001年罗布林卡也被列入。标准(1)：布达拉宫的历史建筑群是人类的想象力和创造力杰作，因其设计装饰和与地处瑰丽景观内的和谐环境。布达拉宫是集三大功能于一体的历史建筑群，布达拉宫复杂的宫殿堡垒与罗布林卡园林住宅和大昭寺的寺庙建筑，各有其鲜明的特色，形成了传统的藏式建筑的杰出范例。标准(4)：布达拉宫的规模和艺术财富，代表藏式建筑的顶级水平，是现今世界仅存的政教合一的突出案例。标准(6)：布达拉宫的历史建筑群构成了世俗和宗教权威整合的一个强势和特殊的符号。完整性布达拉宫的历史建筑群拥有多样的文物藏品数以万计。墙上的画题材丰富，形成最佳的藏族绘画艺术和学习藏族历史和多民族文化融合的珍贵物证。核心区和缓冲区内历史的尺度，建筑类型学和历史环境保持完整，承载着完整的历史信息。真实性从设计、材料、工艺和布局，布达拉宫的历史建筑群很好地保留了其初建时原有的形式和特点，经过连续的重要补充和扩展，令人信服地证明其突出的普遍价值。

丽江古城

丽江古城位于中国西南部云南省的丽江市古城区，丽江古城又名大研镇，坐落在丽江坝中部，始建于宋末元初（公元13世纪后期），古城地处云贵高原，全城面积达3.8平方公里。[1-2] 丽江古城是第二批被批准的中国历史文化名城之一，也是中国仅有的以整座古城申报世界文化遗产获得成功的两座古城之一。丽江古城有着绚丽多彩的地方民族习俗和娱乐活动，纳西古乐、东巴仪式、占卜文化、古镇酒吧以及纳西族火把节等，别具一格。丽江古城充分体现了中国古代城市建设的成就，是中国民居中具有鲜明特色和风格的类型之一。1997年12月4日，在意大利那不勒斯召开的联合国教科文组织世界遗产委员会第21次全体会议上根据文化遗产遴选标准C(II)(IV)(V)被列入《世界文化遗产名录》。2012年6月24日至7月6日，联合国教科文组织下属的世界遗产委员会在俄罗斯圣彼得堡举行的第36届世界遗产大会上通过了丽江古城微小边界调整和缓冲区的提议，将丽江古城面积3.8平方公里调整到7.279平方公里。

武当山古建筑群

武当山古建筑群坐落在沟壑纵横、风景如画的湖北省武当山麓。武当山，坐落于湖北省丹江口市境内的西南部，又名太和山，古时称“玄岳”、“太岳”。明代旅行家徐霞客曾经赞叹此山“玄岳出于五岳之上”。面积312平方公里，主峰天柱峰，海拔1612米，四周有72峰耸立，24水环流，危岩奇洞深藏，白云绿树交映，蔚蔚壮观。武当山古建筑中的宫阙庙宇集中体现了中国元、明、清三代中国世俗和宗教建筑的建筑学和艺术成就。在初唐时期，武当山为道教中心，现存道教建筑可以追溯到公元7世纪。在明朝时期达到极盛，有9座宫殿，9座寺庙、36座庵堂、72座寺庙，由明朝皇帝朱棣主持建设，根据真武帝修仙神话来安排布点的，并且按照政权和神权相结合的意图营建，体现皇权和道教所需要的“庄严”、“威武”、“玄妙”、“神奇”的氛围。如今，53座古建筑和9出建筑遗址保存下来，包括元代（公元1307年）铸古铜殿、明代铜铸仿木结构金殿、紫禁城（1419）、始建于北宋宣和年间（公元1119一1125年）的紫霄宫、始建于元至元二十二年至元至大三年（公元1285-1310年）的南岩宫、明永乐十年的复真观以及建于明嘉靖三十一年(公元l552年)，为进入武当山的第一道门户，又名玄岳门的“治世玄岳”牌坊。武当山古建筑群集精巧的建筑结构和精湛的雕刻艺术于一身，充分显示了古代中国劳动人民的聪明才智和艺术创造力，这些建筑代表了近千年的中国传统艺术和建筑的最高水平。同时，他们是历代皇权御赐、与道教密切相关的宗教与世俗建筑。作为一个规模巨大、保存完好的道教建筑群是研究明初政治和中国宗教历史的重要物证。世界遗产申报标准1994年联合国教科文组织世界遗产委员会根据遗产遴选标准(1)、(2)、(6)批准武当山古建筑群为世界文化遗产。标准(1)：武当山古建筑群代表了为期近千年的中国艺术和建筑的最高标准。标准(2)：武当古建筑群对中国的宗教、公共艺术和建筑的发展产生了巨大的影响。标准(6)：武当山古建筑群是道教中心，道教是东方主要宗教之一，在该地区的信仰和哲学的发展起到了深远的作用。完整性所有62处古建筑和遗址被列入遗产核心区边界，广泛外围是标识和加强安全控制的缓冲区。同时，通过“以文物保护优先，重视救援”的原则指导下，优先考虑的是每一个建筑保养和维修，以确保财产的完整性。真实性除了开展必要的工作如清洗、加固、白蚁防治、避雷针等，在维护和修理方面也严格执行尊重真实性原则，使古建筑布局的原始状态、规格、样式和材质都得以保留。同时，原住民重新安置有助于保持真实性以及恢复原来状态。由于国家南水北调工程，当地的水位上涨15米。因此，一些古建筑可能需要抬高，而另一些人可能需要搬迁，这可能会影响财产的真实性和完整性。

五台山

五台山（Mount Wutai）位于山西省忻州市五台县境内，位列中国佛教四大名山之首。五台山位于山西省东北部，隶属忻州市五台县，西南距省会太原市230公里，与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。最早在五台山弘扬佛法的是光明法师桑王澳登（第三代伏藏法王生根活佛），于公元前710年亲自赴五台山传播佛教。《名山志》记载：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。” 五台山所在的山西处于黄土高原，地旱树稀，视野里整整一个是土黄色的世界，可以称为金色世界。五台山属太行山系的北端，跨忻州市五台县、繁峙县、代县、原平市、定襄县，周五百余里。在北纬38°50'～39°05'、东经113°29'～113°44'之间，由一系列大山和群峰组成。其中五座高峰，山势雄伟，连绵环抱，方圆达250公里，总面积592.88平方公里。北京时间2009年6月26日18时36分，当地时间12时36分，在西班牙塞维利亚召开的第33届世界遗产委员会会议上，中国申报的五台山世界文化遗产项目正式通过，列入世界遗产名录。

龙门石窟

龙门石窟位于洛阳市区南面12公里处，是与大同云岗石窟、敦煌千佛洞石窟齐名的我国三大石窟之一。龙门是一个风景秀丽的地方，这里有东、西两座青山对峙，伊水缓缓北流。远远望去，犹如一座天然门阙，所以古称“伊阙”。现“伊阙”，自古以来，已成为游龙门的第一景观。唐诗人白居易曾说过：“洛阳四郊山水之胜，龙门首焉”。龙门石窟始开凿于北魏孝文帝千都洛阳（公元494年）前后，迄今已有1500多年的历史。后来，历经东西魏、北齐、北周，到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达400余年之久。密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长1000多米，现存石窟1300多个，佛洞、佛龛2345个，佛塔50多座，佛像10万多尊。其中最大的佛像高达17.14米，最小的仅有2厘米。另有历代造像题记和碑刻3600多品，这些都体现出了我国古代劳动人民很高的艺术造诣。其中以宾阳中洞、奉先寺和古阳洞最具有代表性。魏窟——公元495年魏宗室丘慧成开始在龙门山开凿古阳洞，500--523年魏宣武帝、魏孝明帝连续开凿宾阳洞的北中南三个大石窟，石阳洞和宾阳洞的修建共费人工80万以上，还开凿了药方洞和东魏时开凿的莲花洞等石窟。北朝石窟都在龙门山，古阳洞自慧成至东魏末50多年的营造，表现出列多的中国艺术形式，大佛姿态也由云岗石窟的雄健可畏转变为龙门石窟的温和可亲。以宾阳中洞主佛为代表的佛像，人物面部含着微笑，龙门石窟比云岗石窟表现出更多的中国艺术佛像。唐窟——最盛期是唐朝，占石窟总数的60%以上，武则天执政时期开凿的石窟占唐代石窟的多数，与她长期有洛阳有关。奉先寺是最具有代表性的唐窟，二菩萨70尺，迦叶、阿难、金刚、神王各高50尺（唐代长度）。规模之大，在龙门石窟中称第一，先后用了四年时间，武则天自己出钱二万贯。　龙门二十品是珍贵的魏碑体书法艺术的精品。代表了魏碑体，字形端正大方，气势刚健有力，是隶书向楷体过渡中的一种字体，有十九品在古阳洞内。　宾阳洞有三窟，宾阳中洞是北魏时期（公元386～512年）的代表性作品。这个洞窟前后用了24年才建成，是开凿时间最长的一个洞窟。洞内有11尊大佛像。洞窟正壁刻主像释迦牟尼，左右二边有弟子、菩萨侍立，佛和菩萨面相清瘦，目大颈平，衣锦纹理周密刻划，有明显西域艺术痕迹。窟顶雕有飞天，挺健飘逸。据说，洞口两壁上还有一幅浮雕"帝后礼佛图"，造型别致，构图美妙，后被盗凿，现置于美国纽约博物馆。而洞口唐宰相书法家褚遂良书碑铭，很值得一览。万佛洞在宾阳洞南边，洞中刻像丰富，南北石壁上刻满了小佛像，很多佛像仅一寸，或几厘米高，计有1500多尊。正壁菩萨佛像端坐于束腰八角莲花座上。束腰处有四力士，肩托仰莲。后壁刻有莲花54枝，每枝花上坐着一菩萨或供养人，壁顶上浮雕伎乐人，个个婀娜多姿，形象逼真。沿口南壁上还有一座观音菩萨像，手提净瓶举尘尾，体态圆润丰满，姿势优美，十分传神。奉先寺是龙门唐代石窟中最大的一个石窟，据碑文记载，此窟开凿于唐代武则天时期，历时三年。洞中佛像明显体现了唐代佛像艺术特点，面形丰肥、两耳下垂，形态圆满、安详、温存、亲切，极为动人。石窟正中卢舍那佛坐像为龙门石窟最大佛像，身高17.14米，头高4米，耳朵长1.9米，造型丰满，仪表堂皇，衣纹流畅，具有高度的艺术感染力。卢舍那佛像两边还有二弟子迦叶和阿难，形态温顺虔诚，二菩萨和善开朗。天王手托宝塔，显得魁梧刚劲。金刚力士雕像比卢舍那佛像旁的力士像更加动人，是龙门石窟中的珍品，1953年清理洞窟积土时，在极南洞附近发现的，是被盗凿而未能运走遗留下的。只见金刚力士两眼暴突，怒视前方，二手握拳，胸上、手、腿上的肌肉高高隆起。整座雕像造型粗犷豪放，雄健有力，气势逼人。古阳洞是龙门石窟中开凿最早，内容最丰富的一座，也是北魏时期的另一代表洞窟。古阳洞中有很多佛龛造像，这些佛龛造像多有题记，记录了当时造像者的姓名，造像年月及缘由，这些都是研究北魏书法和雕刻艺术的珍贵资料。中国书法史上的里程碑“龙门二十品”，大部分集中在这里。“龙门二十品”代表了魏碑体，字体端正大方，气势刚健有力，是龙门石窟碑刻书法艺术的精华，历来为世人所推崇。还有一个药方洞，刻有140个药方，反映了我国古代医学的成就。把一些药方刻在石碑上或洞窟中，在别的地方也有发现，这是古代医学成就传之后世的一个重要方法。龙门石窟还保留有大量的宗教、美术、书法、音乐、服饰、医药、建筑和中外交通等方面的实物史料。因此，它又是一座大型的石刻艺术博物馆。●文化遗产价值：中国石窟艺术的“里程碑”龙门石窟规模宏大，气势磅礴，窟内造像雕刻精湛，内容题材丰富，被誉为世界最伟大的古典艺术宝库之一。它以自身系统、独到的雕塑艺术语言，揭示了雕塑艺术创作的各种规律和法则。在它之前的石窟艺术均较多地保留了犍陀罗和秣菟罗艺术的成分，而龙门石窟则远承印度石窟艺术，近继云冈石窟风范，与魏晋洛阳和南朝先进深厚的汉族历史文化相融合开凿而成。所以龙门石窟的造像艺术一开始就融入了对本民族审美意识和形式的悟性与强烈追求，使石窟艺术呈现出了中国化、世俗化的趋势，堪称展现中国石窟艺术变革的“里程碑”。皇家风范龙门石窟是北魏、唐代皇家贵族发愿造像最集中的地方。皇室贵族拥有雄厚的人力、物力条件，他们所主持开凿的石窟必然规模庞大，富丽堂皇，汇集当时石窟艺术的精华，因而龙门石窟是十分具有代表性的。这些洞窟的开凿是皇家意志和行为的体现，具有浓厚的国家宗教色彩，所以龙门石窟的兴衰，不仅反映了中国5至10世纪皇室崇佛信教的盛衰变化，同时从某些侧面也反映出中国历史上一些政治风云的动向和社会经济态势的发展，它的意义是其它石窟所无法比拟的。龙门二十品“龙门二十品”的称号始自清代，所谓“龙门二十品”是指选自龙门石窟中北魏时期的二十方造像题记，其中十九品在古阳洞，一品在慈香窟。“龙门二十品”是北魏时期书法艺术的精华之作，它所展现的书法艺术，是在汉代隶书和晋代隶书的基础上发展演化而来的，字体端庄大方、刚健质朴、既具隶书格调，又有楷书因素，是“魏碑”体的代表，在中国书法艺术发展史上具有极为崇高的地位。遗产遴选标准：龙门石窟根据世界文化遗产遴选标准C(I)(II)(III)入选《世界遗产名录》。●世界遗产委员会评价：龙门地区的石窟和佛龛展现了中国北魏晚期至唐代（公元493～907年）期间，最具规模和最为优秀的造型艺术。这些详实描述佛教中宗教题材的艺术作品，代表了中国石刻艺术的最高峰。

都江堰-青城山

青城山（Mount Qingcheng），世界文化遗产，全国重点文物保护单位，国家重点风景名胜区，国家5A级旅游景区，全球道教全真道圣地，中国四大道教名山之一，中国道教发祥地之一。青城山位于成都市都江堰市西南，东距成都市区68公里，处于都江堰水利工程西南10公里处。景区面积200平方千米，最高峰老君阁海拔1260米，青城山分为前山和后山，群峰环绕起伏、林木葱茏幽翠，享有“青城天下幽”的美誉。都江堰位于四川省成都市都江堰市城西，坐落在成都平原西部的岷江上，始建于秦昭王末年(约公元前256～前251)，是蜀郡太守李冰父子在前人鳖灵开凿的基础上组织修建的大型水利工程，由分水鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口等部分组成，两千多年来一直发挥着防洪灌溉的作用，使成都平原成为水旱从人、沃野千里的"天府之国"，至今灌区已达30余县市、面积近千万亩，是全世界迄今为止，年代最久、唯一留存、仍在一直使用、以无坝引水为特征的宏大水利工程，凝聚着中国古代汉族劳动人民勤劳、勇敢、智慧的结晶。2000年11月，青城山与都江堰根据文化遗产遴选标准C(II)(IV)(VI)被列入《世界遗产名录》。